Ибн 'Акъыль аль-Ханбали, да помилует его Аллах, поведал следующую историю из своей жизни: «Как-то совершая хадж, я нашёл и подобрал жемчужное ожерелье, нанизанное на красную нить. Вдруг появился слепой старик и начал спрашивать людей об ожерелье, готовый отдать 100 динаров тому, кто его найдет.
Я вернул ему его ожерелье и он сказал: «Возьми динары ( Read more... )

Пишет Ибн Акиль (513):

...Затем [в 455 г.] в правление пришёл Низам аль-Мульк (485), и ашариты обрели величие... И я видел, как многие учёные мазхабов притворно переходили в ашаритский и шафиитский мазхабы и закреплялись в них из жажды почестей и выплат.

Аль-Мунтазам, 17/25.

Пишет Ибн Акыль:

«Ашариты противоречат Корану, Сунне, единогласию правоведов и лингвистов. Поймите и поразмышляйте над этим. Остерегайтесь их ереси, спасайтесь от их обмана и сообщите мусульманам об их порочных взглядах».

«Опровержение раскольникам-ашаритам и подтверждение букв и звуков в Речи Великого и Возвышенного», 10.

Сказал шейх Мансур аль-Бухути в Кашшаф аль-Кина’ 5\54 : «Сказал Кадый [Абу Йа’ля] и ибн ‘Акиль и другие: опекун должен отдавать предпочтение самому годному жениху для своей подопечной, потому что это лучше для неё. В ан-Навадир пришло: лучше отдать предпочтение красивому юноше, потому что женщина любит в мужчинах, то что любят мужчины в женщинах».

( Read more... )

[ابن برهان للجويني: إنك بارد ( Read more... )

قال ابن عقيل الحنبلي : (قال بعض الأصوليين: إن الأشعري لم يترك لنفسه دلالة على الصانع، ولا دلالة على صحة الشرائع. فأما إثبات الصانع فإنه مبني على احتياج المحدث وافتقاره إلى محدث. وليس في الشاهد عنده محدث لبناء ولا نجارة ولا غير ذلك. وصحة إرسال الرسل مبني على الثقة بالمعجز. ووجه الثقة أن الله لا يقم الإعجاز دلالة إلا على يدي صادق غير كاذب عليه. وما ( Read more... )

Сказал Ша́йху-ль-Исля́м Ибн Та́ймийя, - как это зафиксировано в «Маджму́‘у-ль-Фата́ва́», 360/17:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في المجموع ٣٦٠/١٧ : (ومن أثبت العلو بالعقل وجعله من الصفات العقلية : كأبي محمد بن كلاب وأبي الحسن بن الزاغوني ومن وافقه وكالقاضي أبي يعلى في آخر قوليه وأبي محمد [ أي الموفق ابن قدامة ] : أثبتوا العلو وجعلوا الاستواء من ( Read more... )

يقول ابن عقيل الحنبلي : وأنا سلمت بحمد الله في اعتقادي، أثبتها كما أثبتها الله، ولا ينبغي لي جحد ما أثبته الله وأخبر به، ولا تأويل ما ليس لي طريق إلى معرفته، وكنت على هذا الاحتراز مصيبًا من وجهين، أحدهما : أنني ناسبت بين قولي في الذات وبين قولي في الصفات، فإذا كنّا قد أثبتنا ذاتًا تسميةً لمسمىً معقول الجملة مجهول التفاصيل لعدم التفاصيل واستحالتها، ( Read more... )

قال ابن عقيل الحنبلي في كفاية المفتي : فصل عجيب يخفى على كثير من الأصوليين، وذلك أنه كما لا يجوز الإغراق في الإثبات مجاوزة لما أثبته الشرع ودل عليه، كذلك لا يجوز الإغراق في النفي، ولا الإقدام على نفي شيء عن الله إلا بدليل؛ لأن النفي أيضًا، لا يؤمن معه إزالة ما وجب له سبحانه. فالنفي يحتاج إلى دليل، كما أن الإثبات يحتاج إلى دليل، فكما أن إثبات ما لا ( Read more... )

قال ابن القيم :  وأقل درجات اختياراته أن يكون وجها في المذهب ومن الممتنع أن يكون اختيار ابن عقيل وأبي الخطاب والشيخ أبي محمد وجوها يفتى بها واختيارات شيخ الإسلام لا تصل إلى هذه المرتبة فالذي يجزم به أن دخول الكفارة في الحلف بالطلاق وكون الثلاث في كلمة واحدة واحدة أحد الوجهين في مذهب أحمد وهو مخرج على أصوله أصح تخريج والغرض نقض قول من ادعى الإجماع ( Read more... )